تبلیغات
تکتیراندازان - مطالب ابر عدل نامه
 
پنجشنبه 1390/07/14 :: نویسنده : رضا فرجی
پرسشهایی كه در این زمینه مطرح می‏شود مجموعا چه پرسشهایی‏ است ؟ اولین پرسشی كه در این زمینه هست این است كه چرا در جهان ، تبعیض و تفاوت وجود دارد ؟ چرا یكی سفید است و دیگری سیاه ، یكی زشت است و دیگری زیبا ، یكی سالم است و دیگری علیل ؟ بلكه چرا یكی انسان است و دیگری گوسفند یا كرم خاكی ؟ یكی جماد است و دیگری نبات ؟ یكی شیطان‏ است و دیگری فرشته ؟ چرا همه مانند هم نیستند ؟ چرا همه سفید و یا همه‏ سیاه نیستند ؟ چرا همه زیبا و یا همه زشت نیستند ؟ و اگر بنا است‏ تفاوتی در كار باشد چرا آنكه سفید است سیاه نشد و آنكه سیاه است سفید نشد ؟ چرا آنكه زشت است زیبا نشد و آنكه زیبا است زشت نشد ؟ پرسش دیگر در مورد فناها و نیستیها است : چرا اشیاء ، موجود می‏شوند و سپس معدوم می‏گردند ؟ چرا مرگ ، مقرر شده است ؟ چرا انسان بدنیا می‏آید و پس از

ادامه مطلب


نوع مطلب : جنگ نرم، 
برچسب ها : عدل نامه، تبعیض،
لینک های مرتبط :


 خواجه نصیر الدین طوسی می‏گوید :


جز حكم حقی كه حكم را شاید ، نیست

حكمی كه زحكم حق فزون آید نیست

هر چیز كه هست ، آن چنان می‏باید

آن چیز كه آن چنان نمی‏باید نیست 


منظور از عادل بودن خدا این است كه استحقاق و شایستگی هیچ موجودی را  مهمل نمی‏گذارد و به هر كس هر چه را استحقاق دارد می‏دهد ، و منظور از  حكیم بودن او این است كه نظام آفرینش ، نظام احسن و اصلح ، یعنی‏  نیكوترین نظام ممكن است .

منبع





نوع مطلب : مذهبی، 
برچسب ها : عدل نامه، عدالت و حکمت، فرق،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 1390/07/12 :: نویسنده : رضا فرجی
یکی ارز معانی عدل ، تساوی و نفی هرگونه تبعیض است

گاهی كه می‏گویند : فلانی عادل است ، منظور این است كه هیچگونه تفاوتی‏  میان افراد قائل نمی‏شود . بنابراین ، عدل یعنی مساوات . 
این تعریف نیازمند به توضیح است .

 اگر مقصود این باشد كه عدالت‏  ایجاب می‏كند كه هیچگونه استحقاقی رعایت نگردد و با همه چیز و همه كس‏  به یك چشم نظر شود ، این عدالت عین ظلم است .

 اگر اعطاء بالسویه ، عدل‏  باشد ، منع بالسویه هم عدل خواهد بود . جمله عامیانه معروف : " ظلم‏  بالسویه عدل است " از چنین نظری پیدا شده است .
و اما اگر مقصود این باشد كه عدالت یعنی رعایت تساوی در زمینه‏  استحقاقهای متساوی ، البته معنی درستی است ، عدل ، ایجاب می‏كند اینچنین‏  مساواتی را ، و اینچنین مساوات از لوازم عدل است ، ولی در این صورت‏  بازگشت این معنی به معنی سومی است كه ذكر خواهد شد .





نوع مطلب : مذهبی، 
برچسب ها : عدل نامه،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 1390/06/15 :: نویسنده : رضا فرجی
بحث جبر و اختیار ، خود به خود بحث " عدل " را به میان آورد . 
زیرا رابطه مستقیمی است میان اختیار و عدل از یك طرف ، و جبر و نفی عدل از طرف دیگر ، یعنی تنها در صورت اختیار است كه تكلیف و پاداش و كیفر عادلانه ، مفهوم و معنی پیدا می‏كند .

 اگر انسان ، آزادی و اختیار نداشته‏ باشد و در مقابل اراده الهی و یا عوامل طبیعی ، دست بسته و مجبور باشد ، دیگر تكلیف و پاداش و كیفر ، مفهوم خود را از دست می‏دهد 

متكلمین اسلامی دو دسته شدند : دسته‏ای كه از همان ابتدا " معتزله " نامیده شدند طرفدار عدل و اختیار ، و دسته دیگر یعنی گروه اهل حدیث كه‏ بعدها " اشاعره " نامیده شدند طرفدار جبر و اضطرار گردیدند .

 البته‏ منكران عدل ، صریحا نگفتند كه منكر عدل الهی هستیم زیرا قرآن كریم كه هر دو دسته ، خود را حامی آن می‏دانستند ، با شدت ، ظلم را از خداوند نفی ، و عدل را اثبات می‏كند .

منبع : کتاب عدل الهی اثر استاد شهید مرتضی مطهری




نوع مطلب : مذهبی، 
برچسب ها : کتاب عدل الهی اثر استاد شهید مرتضی مطهری، عدل نامه، عدل الهی،
لینک های مرتبط : سایت غدیر،




تکتیراندازان
درباره وبلاگ

از کاربران اینترنتی که علاقمند به نویسنده شدن و استفاده از مزایای آن در این سایت هستند به سایت www.cyb24.ir مراجعه کنند




مدیر وبلاگ : رضا فرجی
مطالب اخیر
صفحات جانبی
نظرسنجی
ختم 12000 صلوات با معنیش برای تعجیل در ظهور امام زمان (عج) - خدایا بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست






آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :